李国栋把书堆在床上，每晚睡在榻榻米上，看书到凌晨一两点，读到眼睛充血，像针扎一样疼，才放下书。蜷缩在榻榻米上，用绳子把左腿绑在桌腿上，关灯睡觉。
“就这样，只要一翻身拉不动腿，我就会清醒过来，马上起床继续看书。今年是第三年。如果我再考不上，我就去当兵！”
高考前，李国栋平静地这样解释他的生活方式。他瘦弱的脸颊上蒙着一层深绿色的气体，雪白的眼睛布满血丝。他说话的时候，眼神游离，不知道在看哪里。
“你为什么不改变阅读方法？这种折磨不是很有效吗？”
他摇了摇头。“我不知道还有别的办法。”
“你为什么不另寻出路？不上大学，不上职校，不学技术？”
他开始咬指甲，每根指甲都被咬碎了。毛毛说：“不行，我得上大学。”
李国栋仍然没有被列入名单，但他没有去参军。在精神病院住了两个星期后，一天晚上，他偷偷吞下了五颗大钉子，从七楼的阳台上跳了下去，正好掉在垃圾车旁边。
迈尔教授对老鼠很感兴趣，做过这样的实验。
他把老鼠聚集在a平台上，让它们一个一个跳到下面的两扇门。跳到左门口，会被撞得鼻青脸肿；跳到右边的门，但是门会开，后面是甜甜的奶酪。当然，小老鼠并不笨。几次训练下来，他总是乐呵呵地跳对门。
不会再摔倒了。
然而，就在老鼠的选择已定的时候，麦尔把奶酪从右边的门移到了左边的门。原本以为可以饱餐一顿的老鼠，现在遍体鳞伤。它不知道客观情况发生了变化。好在摔了几次之后，它渐渐熟悉了新的情况：原来奶酪在左边！
问题是，这个时候，麦尔又有新招了。他把门的颜色重新刷了一遍，把奶酪放在左右各一会儿。新习惯形成后，老鼠发现原来的选择方式行不通了。它不得不不断适应新的情况，并不断纠正其习惯性行为.
最后，老鼠无法改变，它的下一个反应是“以不变应万变”。迈尔发现，当应变失败时，老鼠会“扭”一下，开始固执起来，根本拒绝改变自己的方式。例如，如果它习惯于跳到左边的门，
你只需要把奶酪清楚地放在正确的门口，让它看到。它还在左门口猛烈地摸着肿起来的鼻子，越摸越紧张。如果实验者在这个节骨眼上继续强迫它做出向左跳或向右跳的选择，老鼠往往会抽筋、狂奔、绊倒或咬伤自己。
然后全身发抖，直到晕过去。换句话说，这只老鼠“精神崩溃”了。
因此，迈尔教授总结了导致老鼠“精神崩溃”的五个阶段：
首先，对于一个难题(左门还是右门)，让小白鼠逐渐养成应对的习惯(选择右门：右门有奶酪)。
第二阶段，客观环境发生了变化，老鼠惊恐地发现，通常的方式已经不能解决问题。
在下一个阶段，在不断的焦虑、沮丧和失败之后，它固执地以旧的方式面对新的局面，不顾后果(即它看到奶酪出现在右边，仍然冲向左边)。[]
第四阶段，干脆放弃努力(不吃奶酪，干脆饿死)。
最后，如果外力强迫它解决问题，它又会回到它习惯的老路上去(左门就是左门，而且一定是左门)。当然，我饿得遍体鳞伤，头晕目眩。显然，我们只需要找到另一种方法来解决一切。
但它在习惯性的行为中顽强地遭受挫折和失败，最终以崩溃告终。
在垃圾车边被清洁工人发现的李国栋是一只弄“拧”了的老鼠，我们的社会环境与教育制度是控制乳酪、制造难题的实验家。从前，大学之门是通往乳酪的门，所有的人都往那个门跳。“士大夫”观念深深地根植在人们心中，
因为我们发觉成了“士大夫”之后就有甜美的乳酪可吃。但是，在大家都习惯于这个方式之后，客观情况却变了，乳酪换了门。往“士大夫”那个门撞去，却会撞个鼻青脸肿，而且得不到乳酪。
可是孩子们继续去撞那一扇门。做父母的也继续鼓励孩子们去撞那扇没有乳酪的门。他们说，“有志者，事竟成”;说“有恒为成功之本”;说“精诚所至，金石为开”;说“老天不负苦心人”。门的颜色变了，
乳酪的位置换了，可是弄“拧”了的人固执地守着旧有的方式“以不变应万变”。
一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一个难题都需要一个解决的办法。
究竟乳酪在左边还是右边？不管左右，当一个人不再能以“新”的方式来应付“新”的情况，当他不计后果，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄“拧”了的老鼠，精神的解体只是自然的结局。
如何能不受制于旧习惯、旧观念、旧方法，如何不因搞“拧”了去老撞一扇没有乳酪的门而撞得鼻青脸肿，需要的是弹性与智慧。
智慧，不正是人之所以为人，鼠之所以为鼠的差别吗？
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