30年来，“上门女婿胜亲生，女儿也是传后人”已渐渐成为这个村子200多户村民的共识，随之而来的是小山村里婚育观念的悄然改变……
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这是宁化县乡下的五房村。
“如果你不再生孩子了，为什么还要生这么多孩子呢？”
“养儿育女，是为了让自己不老！”
“生儿子、生女儿也是一样，女儿也是传给后代的。你不知道我们村的黄先生只生了一个女儿，但他的日子还过得其乐融融！那个儿子媳妇找上门来了，啧！比亲儿子还亲啊！”
9月24日，在宁化县郊区五房村，“一女户”邓国红面对记者询问是否要再要一个孩子时，像拨浪鼓一样摇头。
“儿子出去工作了，生活越来越愉快了。”看，女婿江天发（右一）、婆婆（中）和妻子笑得很开心。
黄友明指着自己刚在市场买的房子说：“我女婿也是村里发财的带头人，这不，我们全家年底前就住进这栋楼了。” ！”
1 因循守旧昔日大族渐趋没落
下屋坊村距宁化城关15公里。该村现有270户，人口1164人。过去，这里是宁化县东郊10多个村庄的商业中心。至今仍保留着每五天举办一次的传统。邻近清流县暖水塘等地的村民经常来这里参加赶集活动。
李社曾经是下屋坊村最大的自然村，黄家是这个自然村的豪门。清咸丰年间，有李涉、黄姓的160多户700余人。 1989年重建家谱时，李社、黄姓仅80多户、300余人。
“除了战乱之外，李涉、黄姓之所以逐渐衰落，就是因为族规太严酷，很多人不愿意来下无房村做他们的女婿。” 71岁的黄友明对此深感担忧。感慨的说道。
当时的家谱规定，凡是男子结婚生子，其父（母）必须到女方家写继承书，表示愿意收养儿子；男方交了一定的红包进祠堂后，女方的家族名字才能被写入家谱；婚姻第一个孩子随女方姓氏，第二个孩子随男方姓氏，以此类推；清朝时期，扫墓时，“上门”的女婿挑不出祭祀果品。瓜分祭品时，部落成员每人可分到4块，而来访的女婿只能分到2块；每年清明节期间，上门的“女婿”都要缴纳比族人多一倍的红骰子；不论文化程度高低，“上门的女婿都不能主持宗族祭祀仪式；无论婚后子女多寡，上门的女婿都不能带领家族”。新娘（当地的习俗是，结婚时，一般要求村里子多福气多的人领新娘进屋，预示着以后的姻缘）。
严酷且明显歧视性的“挨家挨户”条件是令人望而却步的。从解放到1989年重建家谱的40年间，下屋坊村女婿只有四人，其中两人是上山下乡的知青。
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